جایگاه امامت در کلام امام رضا ع3

#مقام_رفیع_امامت

ادامه روایت شریف امام رضا ع در تبیین مقام امامت

متن روایت :

الْإِمَامُ یُحِلُّ حَلَالَ اللَّهِ وَ یُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ وَ یُقِیمُ حُدُودَ اللَّهِ وَ یَذُبُّ عَنْ دِینِ اللَّهِ وَ یَدْعُو إِلَى سَبِیلِ رَبِّهِ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ الْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ الْإِمَامُ کَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَ هِیَ فِی الْأُفُقِ بِحَیْثُ لَا تَنَالُهَا الْأَیْدِی وَ الْأَبْصَارُ الْإِمَامُ الْبَدْرُ الْمُنِیرُ وَ السِّرَاجُ الزَّاهِرُ وَ النُّورُ السَّاطِعُ

ترجمه روایت :

امام حلال خدا را حلال میکند و حرام خدا را حرام میکند و اقامه حدود الهی میکند و از دین خدا دفاع میکند و به سوی خدا دعوت میکند . امام مثل خورشید درخشنده است و به نورش عالم را روشن میکند. در افق است که دست و چشم مردم به آ دسترسی ندارند . امام مثل ماه منیر است و ستاره درخشنده و نور ساطع

جایگاه امامت در کلام امام رضا ع 2

#جایگاه_رفیع_امامت

ادامه بحث امام شنسی در نظر امام رضا علیه السلام

متن روایت :

إِنَّ الْإِمَامَةَ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَا إِبْرَاهِیمَ الْخَلِیلَ ع بَعْدَ النُّبُوَّةِ وَ الْخُلَّةِ مَرْتَبَةً ثَالِثَةً وَ فَضِیلَةً شَرَّفَهُ بِهَا وَ أَشَادَ بِهَا ذِکْرَهُ فَقَالَ إِنِّی جٰاعِلُکَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً فَقَالَ الْخَلِیلُ ع سُرُوراً بِهَا- وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى- لٰا یَنٰالُ عَهْدِی الظّٰالِمِینَ فَأَبْطَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ إِمَامَةَ کُلِّ ظَالِمٍ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ صَارَتْ فِی الصَّفْوَةِ ثُمَّ أَکْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَنْ جَعَلَهَا فِی ذُرِّیَّتِهِ أَهْلِ الصَّفْوَةِ وَ الطَّهَارَةِ ...

إِنَّ الْإِمَامَةَ زِمَامُ الدِّینِ وَ نِظَامُ الْمُسْلِمِینَ وَ صَلَاحُ الدُّنْیَا وَ عِزُّ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ الْإِمَامَةَ أُسُّ الْإِسْلَامِ النَّامِی وَ فَرْعُهُ السَّامِی بِالْإِمَامِ تَمَامُ الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصِّیَامِ وَ الْحَجِّ وَ الْجِهَادِ وَ تَوْفِیرُ الْفَیْ‌ءِ وَ الصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ الْحُدُودِ وَ الْأَحْکَامِ وَ مَنْعُ الثُّغُورِ وَ الْأَطْرَافِ

ترجمه متن :

امامت مساله ای است که خداوند اختصاص داد ابراهیم را به آن بعد از نبوت و فضیلتی قرار داد که شرافت داد ابراهیم را به آن و در قرآن نیز به آن اشاره فرموده است . و ابراهیم عرض کرد : از ذریه من هم امام قرار خواهی داد؟ و خداوند فرمود امامت عهد من است که به ظالمین نمی رسد. و این آیه امامت هر ظالمی را نفی میکند. و برگزیدگان خداوند امام می شوند.

امامت زمام دین است و باعث نظام مسلمین است و صلاح دنیا و عزت مومنین است و ریشه دین است و فرع بالارونده دیناست. تمام نماز با امام است و تمام زکات و روزه حج و جهاد و فیء و صدقات و حدود و احکام حفظ مرز ها با امام است.

کافی، 1 ، 199-200

خارج از حدین

#حد_تعطیل_و_حد_تشبیه

چنانچه پست های قبلی را مطالعه نموده باشید با این متن برخود کرده اید :

" خارج من الحدین ، حد الابطال و حد التشبیه "

علی الظاهر حد ابطال همان حد تعطیل باشد.

حد ابطال یا تعطیل : اینکه شخصی منکر اصل وجود خداوند شود و یا نفی صفات ذات و فعل خداوند کند. این کفر است

حد تشبیه : اینکه شخصی قائل به شباهت و مثل بودن خدا و غیر خدا باشد. این مورد شرک است.

با توجه به این ، خداوند خارج است از ایندو حد که یکی کفر است و یکی شرک.

جهت مطالعه بیشتر به کتاب شرح اصول کافی به قلم ملاصالح مازندرانی قدس سره جلد سوم صفحه 62 مراجعه نمایید .

احتیاط شرط عقل در توحید

#مناظره_با_زندیق

شخصی از زنادقه خدمت امام رضا علیه السلام رسید و نزد امام رضا علیه السلام افراد زیادی جمع بودند.

امام رضا علیه السلام خطاب به شخص کافر و زندیق فرمود : ای مرد گمان میکنی که امر و حقیقت آنگونه است که تو فکر میکنی [عدم اعتقاد به توحید] ؟ (و حال آنکه اینگونه نیست)در اینصورت هم ما و هم شما برابر هستیم و ما مسلمانان ضرر نمیکنیم از نمازمان و روزه مان و زکاتمان و اقرارمان به توحید.
اما اگر امر و حقیقت آنگونه باشد که ما میگوییم [اعتقاد به توحید] ، نجات با ما است و هلاکت و نابودی از آن شما...

اصول کافی 78/1

توضیح:

با توجه به مطلب فوق امام رضا علیه السلام در واقع میفرماید در صورت حقانیت شما و اعتقادتان ما ضرر نمیکنیم ولی در صورت حقانیت ما و اعتقادمان همانطور که همینگونه هست ، شما زیانکار خواهید بود و به آتش غضب خداوند گرفتار خواهید شد.