فرزندان قاتلین سیدالشهدا ع

#رضایت_فرزندان_قتله_سیدالشهدا_ع

متن روایت :

عن عبد السلام بن صالح الهروی، قال: قلت لأبی الحسن علی بن موسى الرضا (علیه السلام): یا ابن رسول الله، ما تقول فی حدیث روی عن الصادق (علیه السلام)، أنه قال: «إذا قام القائم (علیه السلام) قتل ذراری قتلة الحسین (علیه السلام) بفعال آبائها؟ » فقال (علیه السلام): «هو کذلک».
قلت: فقول الله عز و جل: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ما معناه؟ فقال: «صدق الله فی جمیع أقواله، لکن ذراری قتلة الحسین (علیه السلام) یرضون أفعال آبائهم، و یفتخرون بها، و من رضی شیئا کان کمن أتاه، و لو أن رجلا قتل فی المشرق فرضی بقتله رجل فی المغرب، لکان الراضی عند الله عز و جل شریک القاتل، و إنما یقتلهم بالقائم (علیه السلام إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم».
قال: فقلت له: بأی شی ء یبدأ القائم (علیه السلام) فیهم إذا قام (علیه السلام)؟ قال: «یبدأ ببنی شیبة و یقطع أیدیهم، لأنهم سراق بیت الله عز و جل»

البرهان فی تفسیر القرآن، ج ۱، ص: ۴۱۰ 

ترجمه حدیث :

عبدالسلام به امام رضا ع عرض کرد: نظرتان در مورد روایتی که از حضرت صادق علیه السلام نقل شده است مبنی بر اینکه : زمانی که حضرت صاحب قیام کنند فرزندان قاتلان سیدالشهدا را میکشد به خاطر عمل پدرانشان. امام رضا ع فرمود : همینطور است.
عبدالسلام عرض کرد پس این آیه چطور است که لاتزر وازرة وزر اخری(گناه کسی بر دوش کسی نیست) امام رضا ع فرمود : گفتار خداوند راست است و درست ولی فرزندان قاتلان سیدالشهدا ع به عمل پدرانشان راضی بودند و افتخار میکنند به آن عمل و کسی که به کاری راضی باشد مانند کسی است که آن کار را انجام داده باشد. اگر شخصی در مشرق کشته شود و در مغرب شخصی راضی به آن عمل شود خداوند هر دو را شریک قرار میدهد. و خداوند به وسیله حضرت صاحب آنها را میکشد.

حکم امام رضا در باب جسمیت خداوند

#امام_رضا_و_دیدن_خدا

متن روایت :

عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن علی بن موسى الرضا (علیه السلام)، قال: قال لی: «یا أحمد، ما الخلاف بینکم و بین أصحاب هشام بن الحکم بالنفی للجسم فی التوحید؟ » فقلت: جعلت فداک، قلنا نحن بالصورة، للحدیث الذی روی «أن رسول الله (صلى الله علیه و آله) رأى ربه فی صورة شاب» و قال هشام بن الحکم بالنفی للجسم.
فقال: «یا أحمد، إن رسول الله (صلى الله علیه و آله) لما أسری به إلى السماء، و بلغ عند سدرة المنتهى، خرق له فی الحجب مثل سم الإبرة ، فرأى من نور العظمة ما شاء الله أن یرى، و أردتم أنتم التشبیه، دع هذا- یا أحمد- لا ینفتح
علیک منه أمر عظیم». 

ترجمه حدیث :

احمد بن محمد بن ابی نصر خدمت امام رضا علیه السلام نشسته بود. امام فرمود : احمد! اختلاف بین شما و هشام بن حکم در مورد جسمیت یا عدم جسمیت خداوند چیست؟

احمد عرض کرد : ما قائل به جسمیت خداوند هستیم به دلیل حدیثی که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است : خداوند را دید در صورت جوانی . ولی هشام نفی جسمیت برای خداوند میکند.

امام رضا علیه السلام فرمود : احمد! زمانی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله به معراج رفت و به سدرة المنتهی رسید حجاب ها برایش کنار رفت و نور خداوند را آنطور که خدا خواست ، دید و شما از همین اراده تشبیه (و جسمیت) برای خداوند کردید. رها کن این عقیده ات را که فایده ای برایت ندارد.

تفسیر شریف البرهان ، ج۱ ،ص۸۸

جایگاه امامت در کلام امام رضا ع3

#مقام_رفیع_امامت

ادامه روایت شریف امام رضا ع در تبیین مقام امامت

متن روایت :

الْإِمَامُ یُحِلُّ حَلَالَ اللَّهِ وَ یُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ وَ یُقِیمُ حُدُودَ اللَّهِ وَ یَذُبُّ عَنْ دِینِ اللَّهِ وَ یَدْعُو إِلَى سَبِیلِ رَبِّهِ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ الْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ الْإِمَامُ کَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَ هِیَ فِی الْأُفُقِ بِحَیْثُ لَا تَنَالُهَا الْأَیْدِی وَ الْأَبْصَارُ الْإِمَامُ الْبَدْرُ الْمُنِیرُ وَ السِّرَاجُ الزَّاهِرُ وَ النُّورُ السَّاطِعُ

ترجمه روایت :

امام حلال خدا را حلال میکند و حرام خدا را حرام میکند و اقامه حدود الهی میکند و از دین خدا دفاع میکند و به سوی خدا دعوت میکند . امام مثل خورشید درخشنده است و به نورش عالم را روشن میکند. در افق است که دست و چشم مردم به آ دسترسی ندارند . امام مثل ماه منیر است و ستاره درخشنده و نور ساطع

جایگاه امامت در کلام امام رضا ع 2

#جایگاه_رفیع_امامت

ادامه بحث امام شنسی در نظر امام رضا علیه السلام

متن روایت :

إِنَّ الْإِمَامَةَ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَا إِبْرَاهِیمَ الْخَلِیلَ ع بَعْدَ النُّبُوَّةِ وَ الْخُلَّةِ مَرْتَبَةً ثَالِثَةً وَ فَضِیلَةً شَرَّفَهُ بِهَا وَ أَشَادَ بِهَا ذِکْرَهُ فَقَالَ إِنِّی جٰاعِلُکَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً فَقَالَ الْخَلِیلُ ع سُرُوراً بِهَا- وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى- لٰا یَنٰالُ عَهْدِی الظّٰالِمِینَ فَأَبْطَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ إِمَامَةَ کُلِّ ظَالِمٍ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ صَارَتْ فِی الصَّفْوَةِ ثُمَّ أَکْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَنْ جَعَلَهَا فِی ذُرِّیَّتِهِ أَهْلِ الصَّفْوَةِ وَ الطَّهَارَةِ ...

إِنَّ الْإِمَامَةَ زِمَامُ الدِّینِ وَ نِظَامُ الْمُسْلِمِینَ وَ صَلَاحُ الدُّنْیَا وَ عِزُّ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ الْإِمَامَةَ أُسُّ الْإِسْلَامِ النَّامِی وَ فَرْعُهُ السَّامِی بِالْإِمَامِ تَمَامُ الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصِّیَامِ وَ الْحَجِّ وَ الْجِهَادِ وَ تَوْفِیرُ الْفَیْ‌ءِ وَ الصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ الْحُدُودِ وَ الْأَحْکَامِ وَ مَنْعُ الثُّغُورِ وَ الْأَطْرَافِ

ترجمه متن :

امامت مساله ای است که خداوند اختصاص داد ابراهیم را به آن بعد از نبوت و فضیلتی قرار داد که شرافت داد ابراهیم را به آن و در قرآن نیز به آن اشاره فرموده است . و ابراهیم عرض کرد : از ذریه من هم امام قرار خواهی داد؟ و خداوند فرمود امامت عهد من است که به ظالمین نمی رسد. و این آیه امامت هر ظالمی را نفی میکند. و برگزیدگان خداوند امام می شوند.

امامت زمام دین است و باعث نظام مسلمین است و صلاح دنیا و عزت مومنین است و ریشه دین است و فرع بالارونده دیناست. تمام نماز با امام است و تمام زکات و روزه حج و جهاد و فیء و صدقات و حدود و احکام حفظ مرز ها با امام است.

کافی، 1 ، 199-200

جایگاه امامت در کلام امام رضا ع

#جایگاه_رفیع_امامت

امامت" مبحثی دقیق و البته نیاز مند به توضیح و بیان معصوم علیه السلام

روایتی طولانی ولی بسیار بسیار زیبا از امام رضا علیه السلام در کافی شریف نقل شده است که در چند پست قمت های زیبای آنرا برای مطالعه قرار میدهیم.


✋ عن عبد العزیز بن مسلم قال: کنا مع الرضا علیه السلام بمرو فاجتمعنا فی الجامع یوم الجمعة فی بدء مقدمنا فأداروا أمر الإمامة وذکروا کثرة اختلاف الناس فیها، فدخلت على سیدی علیه السلام فأعلمته خوض الناس فیه، فتبسم علیه السلام ثم قال: یا عبد العزیز جهل القوم وخدعوا عن آرائهم ... وأمر الإمامة من تمام الدین، ولم یمض صلى الله علیه وآله حتى بین لامته معالم دینهم وأوضح لهم سبیلهم وترکهم على قصد سبیل الحق، وأقام لهم علیا علیه السلام علما وإمام ... إن الإمامة أجل قدرا وأعظم شأنا وأعلا مکانا وأمنع جانبا وأبعد غورا من أن یبلغها الناس بعقولهم، أو ینالوها بآرائهم، أو یقیموا إماما باختیارهم ...


☝ ترجمه متن :
عبدالعزیز بن مسلم میگوید همراه امام رضا علیه السلام بودیم در مسجد مرو و در مسجد روز جمعه جمع شده بودیم. بحث امامت به میان آمد اختلافات کثیر مطرح شد. خدمت امام رضا علیه السلام رسیدم و ماجرا را عرض کردم.
امام رضا علیه السلام تبسمی کرد و فرمود : ای عبدالعزیز ! مردم جاهل اند و در نظراتشان فریب خوردند.
امر امامت تمام دین است و رسول الله صلی الله علیه و آله از دنیا نرفت مگر اینکه معالم دین را بیان فرمود و راه را روشن نمود و سپس ترک کرد امت را و علی را به عنوان علم و امام مشخص کرد.
قدر امامت اجلّ است و شأنش عظیم است و جایگاهش بالاست و هرکسی حق ورود به حیطه آنرا ندارد و غور و تفکر در آن بعید و دور است از اینکه عقل ناقص مردم به آن پی ببرد یا با نظراتشان به آن دست پیدا کنند و یا امامی به اختیار خودشان نصب کنند.

📚 کافی ، ۱ ، ۱۹۸

شروط ولایت عهدی

#شرط_قبول_ولایت_عهدی

حضرت مولانا ابی الحسن الرضا علیه السلام ولایتعهدی را قبول فرمود لکن به شرائطی که قابل توجه است :

وَ أَنَا أَقْبَلُ ذَلِکَ عَلَی أَنِّی لَا أُوَلِّی أَحَداً وَ لَا أَعْزِلُ أَحَداً وَ لَا أَنْقُضُ رَسْماً وَ لَا سُنَّةً وَ أَکُونُ فِی الْأَمْرِ مِنْ بَعِیدٍ مُشِیراً فَرَضِیَ مِنْهُ بِذَلِکَ 

فرمود : قبول میکنم ولایت عهدی را بر این شرط که :

✋ اول : کسی را بر امری متولی و منصوب نکنم.

✋ دوم : کسی را عزل نکنم.

✋ سوم : رسم و سنی را نقض نکنم

✋ چهارم : در امر خلافت تنها مشاور باشم.

📚 بحارالانوار مجلد۴۹،صفحه۱۳۰

استغاثه مولاابا الحسن الرضا علیه السلام

#استغاثه_امام_رضا_ع

استغاثه حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام بعد از قبول ولایت عهدی

۵🔲- لی، الأمالی للصدوق عَلِیٌّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَاسِرٍ قَالَ: لَمَّا وُلِّیَ الرِّضَا ع الْعَهْدَ سَمِعْتُهُ وَ قَدْ رَفَعَ یَدَیْهِ إِلَی السَّمَاءِ وَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنِّی مُکْرَهٌ مُضْطَرٌّ فَلَا تُؤَاخِذْنِی کَمَا لَمْ تُؤَاخِذْ عَبْدَکَ وَ نَبِیَّکَ یُوسُفَ حِینَ وَقَعَ إِلَی وِلَایَةِ مِصْرَ. 

هنگامی که حضرت رضا علیه السلام ولایت عهدی را بر عهده گرفتند شنیدم در حالی که دستاتش به سمت آسمان بود که میفرمود : خداوندا! تو میدانی که پذیرش ولایت عهدی خوشایندم نبود و مضطر بودم(چرا که تهدید به قتل شدند) پس مرا مواخذه نفرما همانطور که عبدت و نبی ات یوسف را مواخذه نفرمودی هنگامی که ولایت مصر را پذیرفت.

بحارالانوار مجلد۴۹،صفحه۱۳۰

خبر سلطان خراسان از شهادتش

#خبر_از_شهادت_امام_رضا_ع

السلام علیک یا غریب الغرباء السلطان یا ابا الحسن

پس از اینکه امام رضا علیه السلام وارد خراسان شد و با مامون به گفت و گو پرداخت ، در قسمتی از این گفت و گو مامون پیشنهاد ولیعهدی را به امام رضا علیه السلام داد و امام هم پاسخ دادند :

فَقَالَ الرِّضَا ع وَ اللَّهِ لَقَدْ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنِّی أَخْرُجُ مِنَ الدُّنْیَا قَبْلَکَ مَقْتُولًا بِالسَّمِّ مَظْلُوماً تَبْکِی عَلَیَّ مَلَائِکَةُ السَّمَاءِ وَ مَلَائِکَةُ الْأَرْضِ وَ أُدْفَنُ فِی أَرْضِ غُرْبَةٍ إِلَی جَنْبِ هَارُونَ الرَّشِیدِ فَبَکَی الْمَأْمُونُ

به خدا از پدرم شنیدم که از پدرانش نقل نموده بود از رسول الله صلی الله علیه و آله که فرمود : من قبل از تو به وسیله سم از دنیا میروم در حالی که مظلوم هستم و ملائکه آسمان و زمین بر من میگریند و در سرزمین غربت و غریبی دفن میشوم در کنار هارون الرشید. در اینجا مامون گریه کرد.

بحارالانوار مجلد۴۹ صفحه۱۲۹

معرفت در کلام امام رضا ع

#کمترین_درجه_معرفت

عن الفتح بن یزید عن أبی الحسن ع قال : سألته عن أدنى المعرفة . فقال : الإقرار بأنّه لا إله غیره و لا شبه له و لا نظیر و أنّه قدیم مثبت موجود غیر فقید و أنّه لیس کمثله شیء

امام رضا علیه السلام میفرماید : کمترین معرفت و شناخت به خداوند ، اقرار به وحدانیت خداوند و نفی شبیه و نظیر برای او و اینکه او

قدیم و موجود ، و چیزی مثل او نیست.

بیان :

اعتقاد با قلب تنها نیست ، باید در عمل بروز کند.

اللهم ارزقنا توفیق العمل

شیعه کیست؟

#صفات_الشیعه

شیعه " واقعی " کیست؟

از امام رضا بشنوید :

 عن الحسین بن خالد عن أبی الحسن الرضا (ع) قال :

شیعتنا المسلمون لامرنا الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا فمن لم یکن کذلک فلیس منا 

شیعه : تسلیم امر اهل بیت علیهم السلام ، عامل به قول اهل بیت علیهم السلام ، مخالف دشمنان اهل بیت علیهم السلام 

هر کس اینگونه نیست ، از ما نیست .

[ صفات الشیعه شیخ صدوق / 3 ]