شیعة علی هم الفائزون

ترویج عقاید تشیع و اسلام حقیقی

شیعة علی هم الفائزون

ترویج عقاید تشیع و اسلام حقیقی

شیعة علی هم الفائزون

آنچه بدیهی است ، تحریفات گسترده و دل بخواهی در آموزه های شرعی و دینی مذهب حقه تشیع است.لذا ما بر آن شدیم گوشه ای از این آموزه ها از لسان صاحبان دین [پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السلام] بیان نماییم تا شاید مورد تامل قرار گیرد و کمی به خود فرصت تفکر و تامل بدهیم تا ندانسته چیزی به اسم دین ، به دین نچسبانیم.
تاریخ تاسیس : 1395/8/6 مصادف با 25 محرم الحرام 1438
همیشه موفق باشید

بایگانی
آخرین نظرات

۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «حق» ثبت شده است

#شرط_قبول_ولایت_عهدی


حضرت مولانا ابی الحسن الرضا علیه السلام ولایتعهدی را قبول فرمود لکن به شرائطی که قابل توجه است :


وَ أَنَا أَقْبَلُ ذَلِکَ عَلَی أَنِّی لَا أُوَلِّی أَحَداً وَ لَا أَعْزِلُ أَحَداً وَ لَا أَنْقُضُ رَسْماً وَ لَا سُنَّةً وَ أَکُونُ فِی الْأَمْرِ مِنْ بَعِیدٍ مُشِیراً فَرَضِیَ مِنْهُ بِذَلِکَ 


فرمود : قبول میکنم ولایت عهدی را بر این شرط که :

اول : کسی را بر امری متولی و منصوب نکنم.

✋ دوم : کسی را عزل نکنم.

✋ سوم : رسم و سنی را نقض نکنم

✋ چهارم : در امر خلافت تنها مشاور باشم.


📚 بحارالانوار مجلد۴۹،صفحه۱۳۰

شیخ علی
۰۹ آذر ۹۵ ، ۱۶:۰۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

🔼#پیامبر_شهادت_یا_رحلت_۸ 🔼


⏪ در این پست مطلبی را از تاریخ طبری که جزو قدیمی ترین منابع تاریخی است و نوشته اهل تسنن هم هست بیان میکنیم.


📖  متن ترجمه شده تاریخ طبری :

🔽خبرهاى درست آن است که چون پیغمبر علیه السّلام آن لقمه به دهان اندر نهاد، آن بره بریان را خداى عزّ و جلّ به سخن آورد و گفت: لا تَاکُلُ مِنى فَانّى مَسمُومٌ. و این علامتى بود از علامتهاى پیغمبرى بزرگ، و جبریل بیامد و گفت: این لقمه از دهان بیرون انداز. و دیگر این گونه گویند اى محمّد، این لقمه فرو برو بخور و بگوى بِسْمِ اللَّه الَّذى لا یَضُرُّ مَع اسْمِهِ شى ءٌ فِى داءٍ فِى الارضِ وَ لا فِى السَّماء و هُوَ السَّمیعُ العلیم. تا همه دشمنان نومید شوند که به تو چیزى نتوانند کردن. پس پیغمبر علیه السّلام لقمه فرو برد و آن زهر به تن او اندر بپراگند تا او را زیان نکرد. پس هر سالى آن وقت آن زهر به تن او اندر گرد آمدى، و به آخر هم از آن بمرد تا شهید مرد، زیرا که به زهر کشته هم شهید بود. و خداى عزّ وجلّ خواست که شهادت او را بدان لقمه دارد. و پیغمبر چنین گفت:  ما زالَتْ اکْلَةُ خَیْبَرٍ تُعادِینِى هذا اوْ قَطَعَتْ أَبْهَرى. آن لقمه که به خیبر خوردم درد آن به هر سالى باز من آمدى بدان وقت. پس چون وقت مرگش آمد گفت: اکنون وقت آن است که مرا رگ پشت بخواهد گسستن و مرا مرگ خواهد آمدن. و این اندر آن سال گفت که بمرد، و این بر در فدک خورده بود و لیکن لقمه خیبر خوانند زیرا که صلح فدک هم برابر خیبر بود، و هنوز از خیبر باز مدینه نیامده بود. و هو اعلم


📚 تاریخنامه طبری، ج ۳، ص: ۲۳۷ 


این تاریخ تقریبا صریح در مطلب است.

شیخ علی
۰۸ آذر ۹۵ ، ۱۷:۰۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

#پیامبر_شهادت_یا_رحلت_۲


✔ روایت شریفه از از بزرگترین منبع روایی شیعه یعنی "بحار الانوار" به نقل از کتاب شریف "بصائر الدرجات" است (ان شا الله در فرصت مناسب در مورد این کتاب و دیگر کتب معتبر شیعه مطالب بیان خواهد شد.)


📄 متن روایت :

۲۶- یر، بصائر الدرجات إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمَّتِ الْیَهُودِیَّةُ النَّبِیَّ ص فِی ذِرَاعٍ قَالَ وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص یُحِبُّ الذِّرَاعَ وَ الْکَتِفَ وَ یَکْرَهُ الْوَرِکَ لِقُرْبِهَا مِنَ الْمَبَالِ قَالَ لَمَّا أُوتِیَ بِالشِّوَاءِ أَکَلَ مِنَ الذِّرَاعِ وَ کَانَ یُحِبُّهَا فَأَکَلَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ الذِّرَاعُ یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی مَسْمُومٌ فَتَرَکَهُ وَ مَا زَالَ یَنْتَفِضُ بِهِ سَمُّهُ حَتَّی مَاتَ ص . 


بحارالانوار - مجلد۱۷،صفحه۴۰۶ 


ترجمه روایت : 

یک زن یهودیه درساعد به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) سم خوراند و امام صادق (علیه السلام) فرمود: رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) همیشه ذراع و کتف را دوست داشت و از ورک(بالای ران) کراهت داشت زیرا که آن، به محل بول نزدیک است سپس فرمود: زمانی که گوشت پخته را برای پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) آوردند حضرت از ذراع آن خورد و آن را دوست می داشت و آنچه خداوند مقرر داشته بود خورد سپس ذراع به سخن درآمد و گفت: یا رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)! بدرستی که من مسموم بودم پس آن را ترک کرد و دائماً آن زهر به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) آسیب می رساند تا اینکه به شهادت رسید.

شیخ علی
۰۷ آذر ۹۵ ، ۱۸:۰۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

#واحد_در_کلام_علی_ع


معنای واحد در کلام مولا الموحدین


۲- أبو مقدام از پدرش نقل کرده است که در روز جمل (پنجشنبه دهم ماه جمادى الاولى سنه سى و شش هجرى مروج الذّهب ۲: ۳۶۰) که آتش جنگ شعله ور شده بود، و برق شمشیرها و سرنیزه‌ها هر لحظه نگاه جنگجویان را به گوشه اى مى کشید عرب بادیه نشینى برخاسته و رو به فرمانده کلّ على علیه السلام نمود و پرسید: اى امیرمؤمنان آیا، تو مى گویى خداوند یکى است؟ راوى گفت: مردم از هر طرف بر او حمله ور شدند که: چه وقت این سخن است؟ مگر موقعیّت خطیر میدان کارزار را نمى نگرى! و نمى بینى که على علیه السلام پریشان خاطر است؟! امیر المؤمنین فرمود: رهایش سازید؛ زیرا پرسش این اعرابى همان هدف اصلى ماست که بر سر آن با اینها پیکار مى کنیم. سپس فرمود: اى اعرابى، این گفته که خدا یکى است چهار گونه است. دو گونه آن بر خدا روا نیست، و دو تاى دیگر شایسته خدا است، اما آن دو که روانیست عبارتند از:

۱- اگر شخصى بگوید: خدا یکى است و منظورش از جهت عدد آن (۱- ۲- ۳-... ) باشد، جایز نیست چون آنچه دومى ندارد بشمارش در نیاید مگر ندیدى آنکه گفت خدا سوّمى از سه موجود است کافر گردید؟ (حضرت اشاره دارد به آیه شریفه (۷۳) از سوره مائده «لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا: إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ واحِدٌ»). 

۲- اگر فردى بگوید خدا یکى است و مقصودش اراده نوعى از جنس باشد، این هم درست نیست، زیرا این تشبیه و همانند کردن خدا به بشر است، و پروردگار ما بزرگتر و برتر از آن است که مثل و مانند داشته باشد. 

و امّا آن دو مورد که گفتنش مانعى ندارد:

۱- آنکه فردى بگوید خدا یکى است یعنى در میان همه چیزها مانندى ندارد، آرى خداى ما این گونه است. 

۲- کسى بگوید خداوند عزّ و جلّ حقیقتا یکتاست، یعنى ذاتش مرکّب نبوده و قابل قسمت به أجزاء نیست نه در عالم خیال و نه در خارج و نه در خرد، براستى پروردگار ما چنین است. 


معانی الأخبار / ترجمه محمدى، ج ۱، ص: ۱۳ 

شیخ علی
۰۷ آذر ۹۵ ، ۱۰:۰۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

#اعتقاد_الشیعه


شیخ صدوق رحمه الله در کتاب 《الاعتقادات فی دین الامامیه》 در باب توحید میفرماید [آنچه در پرانتز بیان شده ترجمه است] :


إعلم(بدان) أن اعتقادنا(اعتقاد ما شیعیان) فی التوحید أن الله تعالى
۱.  واحد أحد (وحدانیت خداوند)
۲. لیس کمثله شی قدیم (مثل ندارد)
۳. لم یزال سمیع بصیر علیم حکیم حی قیوم عزیز قدوس قادر غنی
۴. لا یوصف بجوهر ولا جسم ولا صورة ولا عرض ولا خط  ولا سطح ولا ثقل ولا خفة ولا سکون ولا حرکة ولا مکان ولا زمان (از تمام آنچه که صفت مخلوق است منزه است)
۵. وأنه تعالى ، متعال (بر تر است) عن جمیع صفات خلقه
۶. خارج من الحدین حد الإبطال وحد التشبیه.
۷. وأنه تعالى شی لا کالأشیاء 
۸. أحد صمد لم یلد فیورث ولم یولد فیشارک ولم یکن له کف أحد 
۹. ولا ند ولا ضد ولا شبه ولا صاحبة ولا مثل ولا نظیر ولا شریک 
۱۰. لا تدرکه الأبصار والأوهام وهو یدرکها 
۱۱. لا تأخذه سنة ولا نوم وهو اللطیف الخیر 
۱۲. خالق کل شئ لا إله إلا هو له الخلق والأمر تبارک الله رب العالمین.

[در پست های بعدی سعی خواهد شد فراز هایی از این مطالب را توضیح دهیم به امید و نصرت خدا]

ادامه دارد ...
منتظر باشید...
شیخ علی
۱۳ آبان ۹۵ ، ۱۸:۰۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱ نظر